老大众呛政治人物，一点也不稀罕，全国际皆然。登上台湾闻名的电子布告栏“批踢踢”，就能够才智台湾年轻人用各种脏话侮辱当局领导人的下贱风格，乃至用文字模仿肢体侵略的比如，也举目皆是。

  最新一波网民采纳的急进举动，是在胡志强宣扬ECFA的时分，一位大学生参与拿出预藏的刀子对他挥舞。之后不久，又迸发台湾网民呼吁扑杀的千金，均引发轩然。

  但应该不会去看，也不会介意网民在虚拟国际他。而照道理，网民脱离键盘今后也不会满口脏话，更不会真的采纳肉体举动抵挡或他的女儿。可是网民能走出虚拟国际的条件，是有实在国际存在。可是台湾政坛的问题是，现已没有实在国际，因此网民的暴力倾向，就无法只限制在一个虚拟的场合宣泄。

  被呛，对胡志强这种身经百战的政治人物，想必早已习以为常，何况是其他大都支撑度都比胡志强低的政客。可是从网络呛变成当面呛，再到拿出刀子挥舞，可见本来作为宣泄不满的虚拟国际，现已侵噬到了日子国际。呛，便是酷，便是跩，也便是有我无他的精神国际，已像黑洞相同，吞噬了日子国际。

  这儿产生两个进程，一是台湾的日子国际已蜕化成为虚拟国际，即日子国际过于虚矫、时间短、缺少意图，致使常人现已不能清楚区别；二是虚拟国际袭卷日子国际，在虚拟国际里得到的权利过分诱人，因此不再能忍耐日子国际里由于不顺遂带来的懊丧。如此一来，日子国际里的人被当成是虚拟国际里的目标，成为能够严酷操弄来取乐或泄愤的道具。

  三字经或粗口，是“批踢踢”常见的口头禅，一方面令网民有一种解放不受拘谨的听任；另一方面满意日子国际里遭到压抑，却无法投射的某种宰制国际的需求。这样以侮辱对手为能的习性，现在在立法殿堂上常常扮演。台湾地区的偶像剧与韩国最大不同之处，便是绝大大都对白都是在大声呛，即便是玉女形象的明星都不破例。

  乃至造假来侮辱对手或制作英豪的做法，在台湾都是习以为常。其实在几年前议员伪造脚尾饭事情，诓称殡仪馆祭拜的饭肴上市出售，制作惊惧，来扮演英豪解救大众的假案迸发之前，这种风格就层出不穷。在媒体火上加油之下，弄假成真的事，或当事人上钩而对号入座的事，早就层出不穷，因此造假蔚为习尚。

  这便是日子国际虚拟化的肇端。尤其是自从宗族特大贪渎案迸发以来，政治上现已公开没有实在，只要演戏。

  现在的台湾社会的往来进程是，明知其(己)为假，又不得不演，不得不看，演了又不得不懊丧，看了又不得不气。以至于进入虚拟国际宰制宣泄，成为最快速的医治办法，虚拟国际骂得愈刺耳愈过瘾，愈过瘾就愈能安闲地回到日子国际。在日子国际也遭虚拟化今后，俨然日子国际里看似最有权利的人，也应该好像在虚拟国际那样，能够让她／他遵守自己。

  成年人有柴米油盐酱醋茶的困扰，因此日子国际与虚拟国际之间的界限比较清楚。即便他们在进入政治议题今后会充溢极权性情，可是从事生哺育的活动愈深重，愈足以把政治国际进行某一些程度的阻隔，因此无暇尽日虚拟愿望。年轻人却无法如此。

  年轻人没有生哺育的担子，所以假设在日子国际中触目所见，都是不断追逐少纵即逝或稍纵即逝的泡沫，实践自己一点影响力都没有，对未来一点点不能预期，则网络国际本来让他们投射焦虑的功用就会蜕变，成为在日子国际中张牙舞爪的假暴力──愿望自己具有无边权利，从而妄图改变日子国际面对颓势的挫折感。

  好像有些学者专家大吹牛皮地说，虚拟国际应具有愿望与言辞的自在，他们等于一起是在说，日子国际应具有实践虚拟的自在。而虚拟国际最吸引人的，便是到达日子国际里达不到的，包含寻求愿望与报复敌人。

  虚拟国际的敌人是暴君魔王，自己都能镇服，日子国际里的敌人即便也被幻想成是暴君魔王，当然也随时可被自己镇服。这些魔王想必满嘴谎话，威力无边，也唯有如此，自己出头遏止之，才是不得否则。

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